徳川みらい学会第２回講演会が６月19日、しずぎんホール「ユーフォニア」で開催され、

歴史時代小説家の植松三十里氏が「大御所時代の外交」と題して講演を行いました。

植松三十里氏の講演要旨は次の通りです。

（文責：企画広報室）

徳川家康と外交

　一昨年の１２月に「家康の海」という本を出版しました。大河ドラマ「どうする家康」が始まる時期でもあり、かねてから書きたいと考えていた家康の大御所時代の外交をテーマにした作品です。

　実は、駿府に隠居した家康が力を入れてたのが外交です。陸の合戦を征して、幕府を開いた印象から、海や外交のイメージはあまりない徳川家康ですが、あえて「家康の海」と意外性のあるタイトルにしました。家康をどのように評価するべきかを考えると、その後に続く平和な時代の礎を築いたところだと思います。そして、その平和を成すために外交は非常に重要な要素でした。

　家康の外交は、朝鮮出兵の後始末から始まりました。家康の朝鮮外交、朝鮮通信使についてはこの静岡と縁が深く、ご存知の皆さんも多いと思いますので、今日は触れる程度にしておき、あまり知られていない家康が力を入れたスペイン外交を中心にお話をしていきたいと思います。

　家康の外交顧問と言えば、ウイリアム・アダムス（三浦按針）が知られていますが、実際に彼が何をしたのかはあまり知られていません。特にイギリス・オランダとの外交貿易が始まる以前はほとんど注目されていませんので、その点をお話したいと思います。

　ただ私は小説家ですので、まるで見てきたように思い込みや、勢いで書くことが仕事ですから、今日のお話にも勘違いがあるかもしれませんので、興味を持ってくださった方は、ぜひご自分で調べて歴史を解き明かす楽しみを感じてください。

貿易と鉄砲

　戦国時代以前の日本と海外の接点は、平戸や五島列島の海の民と呼ばれる人たちが、大陸や南方を船で行き来することでアジア貿易を担っていました。

　それが戦国時代に入ると、種子島の南のトカラ列島、奄美諸島、沖縄、台湾、フィリピンと連なる島伝いにポルトガルの船が北上してきて、1543年に種子島に鉄砲が伝わります。当時は帆船なので、夏の南風を受けて北上した船がそこで夏を過ごし、秋になるのを待って北風を帆に受けて南下して東南アジアの植民地に帰っていくという航路が確立していました。

　鉄砲にまつわるエピソードに、種子島で鉄砲が高く売れて気をよくしたポルトガル船が、次の航路でも鉄砲を売ろうと運んだら、すでに国産の鉄砲ができていた。という有名な話があります。確証はありませんが、いかにもありそうな話だと思います。ただ、鉄砲の生産ができても、火薬の原料になる硝石、弾丸の原料になる鉛が日本では不足していたため、どうしても輸入に頼らざるを得ませんでした。

　つまり戦国武将たちは、合戦で鉄砲を使うためには貿易に力を入れる必要がありました。南蛮人渡来図という屏風にポルトガルから来た商人の姿が描かれています。南蛮とは、九州の南の島々のことで、そこから来た人々のことを南蛮人と呼びました。この来日した南蛮人との南蛮貿易は、どうしても地理的に九州の大名が有利でした。そして、商人たちと共に日本を訪れたのが宣教師たちで、スペインとポルトガルは貿易と布教を一体化して、貿易を望むなら布教を認めさせるという形をとり、布教の容認が貿易の絶対条件でした。これは、ヨーロッパの宗教改革に関係していて、宗教改革でイギリスとオランダがカトリックから離れ、激減した信者を新天地で獲得するという思惑がありました。特に南米では、現地で増やした信者を利用して、その国の政権に反旗を翻させて内乱を起こし、そこに本国から軍隊を送って国を乗っ取り植民地化するという流れがスペインの常套手段でした。

　合戦続きで人心が荒れていた日本では、新しい宗教が瞬く間に広がり、九州では貿易を目的にキリシタンに改宗する大名たちがたくさん出てきました。大名が改宗すると、家臣、領民たちも改宗するため、九州のキリシタン増加は著しいものでした。

　そういった時代に、尾張から現れたのが織田信長です。彼は、鉄砲を大量に使い長篠合戦では武田の騎馬軍団に３千丁もの鉄砲を使い勝利しています。

　その後の合戦でも、鉄砲を使うためには硝石と火薬が必要です。しかし、九州に比べ信長の本拠地は貿易に不利な立地で、それを補うために南蛮人を非常に優遇します。南蛮趣味と思われがちな信長ですが、あくまで合戦に勝つことが目的で九州の貿易に対億するための南蛮趣味でした。そして、信長は堺の港を保護して貿易港へと変えていきます。当時鉄砲は、安全な場所から敵を狙う卑怯な武器として、武士が用いる武器ではなく、足軽が使う道具として認識されていましたが、信長は気にせず、画期的な考え方で合戦を変えていきました。

秀吉と家康

　徳川家康は、本能寺の変が起きた時、堺にいました。信長の死で堺周辺の勢力図がガラッと変わり、周りを敵に囲まれている状況の中、必死に伊賀の山を越えて本領の三河まで逃げ帰った、伊賀越えのエピソードは有名です。家康が堺にいた理由は、信長に勧められて見物に行ったという話もありますが、どうやら信長に紹介された堺の商人に会いに行っていたようです。家康の領国も九州から遠く、硝石と火薬の入手が困難であり、それを手に入れられるように信長が手を差し伸べたのです。ではなぜ、信長が家康に親切だったのか。実は、堺に行く以前に家康は安土城の信長のところに挨拶に行っています。当時、お城に挨拶に行くことは家臣になるという意味があり、本能寺の変までの短い期間でしたが、徳川家康は織田信長の家臣になっていたのです。信長はその見返りに貿易の道と情報を与えたことにより、そこから家康と西洋の貿易が始まります。

　一方で信長の死後、秀吉がその外交の基盤を引き継いで南蛮人を優遇します。しかし、九州を制圧する過程で、長崎がイエズス会の教会領になっていることを知り、秀吉の方針は変化していきます。長崎は有馬晴信という熱心なキリシタン大名の領地で、それをイエズス会に寄進したようです。これをまずいと考えた秀吉は、バテレン追放令を出して宣教師たちを国外に追放して長崎を取り戻します。当初、キリシタンになった日本人の信仰と商人たちを取り締まることはしませんでしたが、徐々に取り締まりを行い、迫害していくことになります。

　そして、秀吉の外交は朝鮮出兵へと舵を切っていくことになります。豊臣秀吉という人物について考えると大負けの経験がないことに気が付きます。勝って敵から奪った領土を家臣たちに褒美として分け与えて、また勝って分け与えていく、それが秀吉と家来との関係でした。そういった関係性であるが故に、褒美を出さない状態に不安を感じ、天下統一後も合戦がやめられずに大陸に進出していく要因になったのだと思います。そして、そこが家康との大きな違いで、徳川家に代々仕える家臣たちとの強い信頼関係は、褒美の有無では揺るがず、むしろ家康は身内に厳しく譜代の大名にあまり褒美を与えませんでした。また家康は、大敗した三方ヶ原の合戦、実質的に敗北した小牧長久手の合戦などの負けの経験を教訓にしています。歴史を調べるほどに、失敗がいかに大事であるかがわかります。

関ヶ原の合戦と家康

　駿府で幼いころから儒教を学んでいた家康は、儒教の国である朝鮮への出兵を快くおもっていない節があります。だからこそ、秀吉の死の直後から終戦に向けて動き始めたのだと思います。朝鮮半島で厳しい戦況の中で戦っていた武将たちは、終戦を決め引き上げを徹底した家康に感謝し、子供のころから秀吉に育てられた福島正則、加藤清正までもが、家康の味方になっていきました。家康はそういった武将たちを味方にして関ヶ原の合戦へと踏み出していくのです。その関ケ原の合戦の直前に来日したのが、先ほど名前が出たウイリアム・アダムスです。彼はイギリス人ですが、オランダ船に乗って来日しています。オランダとイギリスは、ポルトガルやスペインといったカトリックの国に比べて海外進出が遅れていたので、それを取り戻すためにオランダから五隻の船団を組んでアジアを目指し、その内の一隻リーフデ号にウイリアム・アダムスは乗っていました。遠洋航海の経験が乏しかった彼等の航海は過酷で、リーフデ号だけが現在の大分県の海岸に漂着寸前の状態で到着しました。

　アダムスがイギリスに送った手紙の中に、関ヶ原の合戦時に船の大砲で家康の味方をしたと書かれています。言葉通りに意味を捉えると、関ヶ原まで大砲を運んで加勢したように感じられますが、おそらく彼等はリーフデ号で堺の港を封鎖して西軍の海上輸送路を断ったものと考えられます。また、オランダ船が味方に付くことは西軍への警告として、大きな意味を持っていたと想像できます。

　関ヶ原の合戦について、家康は短期決戦で決着をつけることを意識していました。その理由は、時間をかけるとスペインが援軍をおくってくるのではなかろうかと懸念していたからだと思います。この辺りは歴史小説家の憶測ですが、西軍には小西行長を初めとするキリシタン大名がいたため、フィリピン経由で援軍を頼む可能性があり、その時間を与えないように短期決戦にこだわったのだと思います。関ケ原の合戦のような内乱につけ込み、植民地化するのがスペインの常套手段で、それをさせないように家康は決着を急いだのです。

ジェズスとアダムス

　関ヶ原の合戦の前に、ジェロニモ・デ・ジェズスという宣教師が家康に近づき、布教を条件に二つの提案をしました。一つは、フィリピンからメキシコに向かうスペイン船を浦賀に寄港させること。もう一つが、アマルガム法という最新の銀の精錬方法に精通した技師をメキシコから呼ぶことです。このジェズスの提案を聞いて家康は乗り気になり、浦賀を九州に負けない国際貿易港にする夢を抱いてジェズスに布教を認めました。ジェズスは布教を始めたのですが、待てど暮らせど約束のスペイン船も技術者も来ませんでした。ラテン系で調子のよいジェズスでしたが、約束が果たされずに疑心暗鬼になる家康に危機感を感じ、浦賀にスペイン船を寄稿させるように交渉するためにマニラに向かいました。

　そうしてジェズスがマニラにいっている最中に、ウイリアム・アダムスが日本に着き、ジェズスに愛想を尽かした家康は、アダムスを外交顧問に抜擢します。早速、家康はスペイン船を浦賀に呼ぶことを命じて、徳川水軍と協力して浦賀まで連れてくることに成功しました（三浦按針の名の「按針」は水先案内人という意味です）。家康はその次の段階に、船を待つだけではなく、こちらから行けるように太平洋を横断するような船の造船をアダムスに命じます。アダムスは幼い頃に父親を亡くし、造船所に奉公に出ていた経験があったため造船の知識が少しはあったものの、本職は船乗りであるため造船の自信はありませんでした。しかし、日本の船大工が手伝うということで手始めに８０tの小型船を造り、続いてサン・ブエナ・ベントゥーラ号という120tの船を造りました。この造船が家康に高く評価され、武士の身分を獲得して、日本人のような着物を着て三浦按針と名乗るようになります。この船が完成した頃に外房の御宿でスペイン船が難破するという事故が起きました。この船は、フィリピンからメキシコに向かう途中で嵐に巻き込まれ、陸に打ち寄せられて浅瀬に座礁してしまいます。その遭難者たちを御宿の人たちが助けるというエピソードです。サン・ブエナ・ベントゥーラ号を貸し与えて帰国の手助けをした家康は、大きな恩を売ったことで今度こそ技術者を連れてくるだろうと考えていましたが、技術者は来ませんでした。実は、秀吉の朝鮮出兵の印象からスペインは日本のことを野蛮な国と警戒していて、日本に国力をつけさせては危ないと考え、新しい銀の精製法教えないようにしていたのです。

岡本大八事件と禁教

　約束を果たさないのに、布教の許可ばかりを求めるスペインに家康が苛立っている時に、マカオ、長崎、駿府城下を舞台にした「岡本大八事件」と称される巨大詐欺事件が起こりました。そして、これを機に家康の政策は、キリシタン容認から禁止に転じていきます。

　そのきっかけとなったのが、先ほどイエズス会に長崎を寄進した有馬晴信です。事件は、有馬家の御朱印船がマニラで騒動を起こしたことから始まります。取引で揉めて喧嘩が始まりエスカレートしたため、それをポルトガル軍が鎮圧します。特に日本側の被害が大きく６０人の死者が出たため、国際問題になりポルトガル総司令官のペソアという人が弁解のために日本を訪れます。その報告が駿府に来て、家康は外交の実務を担当する本多正純にその対応を相談し、その解決に本多正純が派遣したのが岡本大八です。彼はもともと長崎奉行所で働いていたキリシタンで、おそらくポルトガル語も堪能で、仕事がよくできたため本多正純が召し抱え、駿府に連れてきた人材でした。国際問題にも通じているとのことで、抜擢して長崎に送られました。彼の使命は、ペソアを駿府に連れてくることでした。しかし、長崎で待つ間の誤解で、ペソアは駿府に連れていかれると罪人として処罰されると思い込み、自分の船に火を放って自害してしまいました。そして、この出来事を知った有馬晴信はポルトガル側が非を認めたから自害したと認識して、自分は勝ったと考えるようになりました。そんな有馬晴信に接近したのが、駿府から派遣された岡本大八です。有馬家は周辺大名との関りなどから、領土が減ってしまい、事件当時は島原を領有するのみで、旧領の回復を悲願としていました。そんな有馬晴信に岡本大八は、「今回、有馬様はお手柄を立てたので、旧領を回復させることができます。そのために、大御所様に口添えをするので、六千両を出してください」ということを囁きかけたのです。昔の領地を六千両で買えるなら安いものと考えた晴信は六千両を渡し、大八から領収書をもらいます。しかし、いつまで経っても領地回復の話は来ず、不審に思った晴信が大八の主人の本多正純に問い合わせに駿府に出向いたことで事件が発覚しました。事件を問い詰めると大八は罪を認め、安倍川の河原で処刑されます。そしてその後に、晴信も罪を問われて切腹を命じられますが、カトリックのため自害ができず、自分の家臣に首を打たせたというのが事件の顛末です。キリシタンが禁止になるきっかけとなった岡本大八事件ですが、大きな謎が残っています。なぜ大八はすぐにばれるような事件を起こしたのか、そして六千両はどこに消えたのか。私が調べた限りでは、これを解明した研究はまありません。ここからは、小説家の憶測ですが、おそらく大八はポルトガルから大量の武器を輸入することを企んでいたのだと思います。そして、その武器が手に入った後に九州のキリシタンに呼び掛けて挙兵し、ポルトガルから援軍を呼ぶことで晴信も賛同して加わるだろうと考え、有馬家の旧領地にキリシタンの理想郷を作る計画だったのだと思います。しかし、その計画はペソアの自害によってポルトガルからの船が来なくなり、武器を買うことができなくなったことで頓挫してしまいます。おそらく、家康はそれをわかっていたからこそ、禁教に踏み切ったんだと思います。三河一向一揆で若い頃に宗教の団結の恐ろしさを痛いほど理解していた家康は、第二、第三の岡本大八事件の出現を警戒して一気に禁教に転じたのだと思います。

岡本大八事件と禁教

　浦賀の国際貿易港化を諦めた家康の外交は平戸に移っていきます。家康が亡くなる前に平戸にオランダ船とイギリス船が相次いでやってきます。この両国は、プロテスタントの国で布教せずに貿易だけを行いたいということで、家康はスペインとの関係を断ちオランダ、イギリスの二国と付き合っていく方針に転じます。当初は、普通の町屋を借りてオープンした商館でしたが、次第に立派な建物を建て貿易の拠点になっていきました。この平戸貿易を推し進めたのが、ウイリアム・アダムスこと三浦按針です。彼はイギリスに妻子がいましたが、結局帰国しませんでした。帰国する選択肢もありましたが、日本を訪れたイギリス船の船長が、三浦按針の日本人的で、幕府寄りの考えを警戒したことで、その船長と上手くいかずに乗船を諦めたのです。家康が亡くなった後、どんどん外交は縮小され、二代将軍秀忠の時代には、いよいよ貿易が縮小され、イギリスがうまみを感じられなくなって、日本から撤退していきました。そういった時代の流れを見届けて三浦按針は、平戸に骨を埋めることになりました。その後に、ポルトガルとの国交が断絶されて長崎の出島が空き、その場所にオランダの商館を移して幕末までそれが続きました。

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